Религиозный авторитет и этика повседневности в мусульманской миграционной среде (Опарин Д.А.)

Laboratorium: Журнал Социальных Исследований. 2020. Том 12, № 1. С. 81-105. DOI:https://doi.org/10.25285/2078-1938-2020-12-1-81-105.

Опарин Д.А.

Статья посвящена институту религиозного авторитета в российской мусульманской миграционной среде. Полевая работа проводилась в Томске в 2018 году. В фокусе исследования находятся религиозные и – шире – социальные практики отдельных мигрантов‑мусульман, считающихся в той или иной степени лидерами локальных микросообществ и пользующихся уважением у местных верующих. Эти практики рассматриваются мною в локальном религиозном и миграционном контекстах через призму таких понятий, как религиозный индивидуализм (religious individualism), повседневный ислам (everyday lived Islam) и тактическая религия (tactical religion). Меня интересуют динамика религиозной идентичности мигрантов‑мусульман и их религиозная рефлексия. Я показываю, как мусульманские нормы и предписания осознаются в рамках повседневного общения и социализации на горизонтальном уровне, акцентирую внимание в своем исследовании на значении повседневного в формировании индивидуальной религиозности и рассматриваю, как вокруг отдельных ключевых фигур вне мечетей выстраивается локальная мусульманская среда. Статья отвечает на следующие вопросы: какую роль играют отдельные мусульмане, известные только в узком кругу, в конструировании религиозности своих земляков; как различные формы авторитета (финансовый, миграционный, профессиональный) соотносятся с религиозным авторитетом и поддерживаются им; как отдельные мусульмане меняют религиозное пространство российских городов. Основываясь на предыдущей полевой работе, я склонен считать, что основные идеи статьи и отраженные в ней наблюдения релевантны как для Москвы, где полевая работа среди мигрантов‑мусульман ведется мною без перерыва с 2013 года, так и для северных регионов Западной Сибири (Ямало-Ненецкий и Ханты-Мансийский автономные округа), где полевые исследования проводились в 2015–2016 годы, и Иркутска, где полевая работа велась летом-осенью 2019 года.

Электронная версия